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杭州西湖
    是我國三十一處(“天下西湖三十六,杭州西湖數第一”)以“西湖”命名的湖泊中最引人入勝的一處。
    地質學家竺可楨認為,西湖是在一萬二千年以前形成的“瀉湖”。古老的神話中有“西湖明珠自天降,龍飛鳳舞到錢唐”的說話,西湖才有了“明珠”這雅號。關于“西湖”的名稱最早始于唐朝。漢時稱武林水、時聖湖;唐時稱龍川、錢源、錢塘湖、上湖等。到了北宋,詩人甦東坡當杭州太守時,他在《飲湖上初晴後雨》七絕中贊美西湖說︰“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。”于是,西湖又多了個“西子湖”的美稱。
    從山洪過沖積的瀉湖到波光漪漣的西湖,歷史上有過不少賢人治理西湖的記載,其中數唐白居易、北宋甦東坡、明楊孟瑛、清李衛、阮元的功績最為顯著,並在西湖上留下白堤、甦堤和湖中三島等勝景。如今的西湖,東西寬2.8公里,南北長3.3公里,周長15公里,面積6.3平方公里,其中水域面積為五點六六平方公里。西湖平均水深一點八米,最深處為二點八米。西湖中的甦堤和白堤,將整個西湖劃為外湖、北里湖、岳湖、西里湖、小南湖等五個湖面。外湖的三潭印月(即小瀛洲)、湖心亭及阮公墩三個人工島嶼,又恰似神話中的蓬萊三島,鼎足而立,各顯風姿。
    如今,杭州成為國家重點風景旅游城市,實施了“碧水、藍天、綠色、清淨”四大工程。西湖浚深,並引錢塘水灌溉,環湖山林綠化,四季花團錦簇。原有“斷橋殘雪”、“平湖秋月”、“三潭印月”、“花港觀魚”、“曲院風荷”、“甦堤春曉”、“柳浪聞鶯”、“雙峰插雲”等“西湖十景”都進行了擴建。二十世紀八十年代,西湖又評選出“雲棲竹徑”、“滿隴桂雨”、“虎跑夢泉”、“龍井問茶”、“九溪煙樹”、“吳山天風”、“阮墩環碧”、“黃龍吐翠”、“玉皇飛雲”和“寶石流霞”等“新西湖十景”。西湖這顆東方明珠更加絢奪目,成為世界的文化遺產,國際友人向往的旅游勝地。

甦堤春曉
    位于西湖西側,南北兩側餃接南山路和北山路,全長2.8公里。它是北宋詩人甦東坡于北宋元五年(1090年)任杭州知州時,發動民工,疏浚西湖,用湖中挖出的淤泥堆築而成的一條長堤。堤上有六座石拱橋,自南而北分別是映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋、跨虹橋。後人為緬懷甦東坡的功績,將此堤命名為甦堤,又名甦公堤。甦堤自建成後,景色怡人。南宋年間,沿堤先後開闢亭台樓閣,成為湖上游覽喧盛之地。堤旁還遍植楊柳,夾植花木,故有“西湖景致六吊橋,間株楊柳間株桃”的名諺。元代的“錢塘十景”中此處又被稱為“六橋煙柳”。清康熙三十八年(1699年),清聖祖康熙玄燁南巡杭州,品題西湖十景景名時,以“甦堤春曉”為十景之首。

曲院風荷
    位于西湖西北隅,瀕岳湖、西里湖,與甦堤遙遙相望。曲院原稱“院”,是南宋時設在洪春橋的一家釀造官酒的作坊。當時,金沙澗水在此流入西湖,院取金沙澗水造釀酒,並在湖中廣植荷花。花開時節,花香酒香,沁人心脾,令人陶醉,世稱“院風荷”。南宋畫院題景目時稱“院荷風”。南宋滅亡,院荒蕪,景也不存。到了清康熙年間,為迎皇帝巡游,特地在甦堤跨虹橋畔的岳湖里引種荷花,康熙書名立碑,改“院”為“曲院”,正“荷風”為“風荷”。如今的曲院風荷佔地約27萬平方米。公園分岳湖、竹素園、風荷、曲院、濱湖密林五個景區。公園一號門位于岳王廟西南側,進門便是竹素園,園中“湖山春社”是清代“西湖十景”之一。

平湖秋月
    西湖十景之一,位于白堤西端,三面臨水,背倚孤山,景區面積6000多平方米。由御碑亭、平湖秋月亭、四面廳、八角亭、湖天一碧樓等建築組成,是一處沿湖展開,錯落有致,獨具一格的園林景觀。平湖秋月景區有其歷史淵源,唐朝在此曾建有望湖亭。明萬歷年間建為龍王祠。清康熙三十八年(1699年)又建為御書樓,並在樓前築起三面臨湖的一座平台,平台向南伸出水面,視線低平,視野廣闊,成為臨湖賞月的好地方。在此賞月,可以領略“萬頃湖平長似鏡,四時月好最宜秋”的佳景。杭州人中秋賞月有三大去處︰一是湖中三島之一的三潭印月,是在湖中賞月;二是歷史上南宋皇城遺址鳳凰山坡的月岩景點,是在山上賞月;至于在西湖岸邊,首推這月白風清、水天一碧的平湖秋月。

斷橋殘雪
    西湖十景之一,位于白堤東端。關于其名稱來歷,是因起自平湖秋月的白堤到此中斷,故稱斷橋。宋代叫寶橋。元代因橋畔住著一對以釀酒為生的段姓夫婦,又稱為段家橋。明代又有“短橋”之稱,與另外一座“長橋”遙相對應。現在的斷橋為1914年改建,系一座單孔淨跨6.1米石拱橋。橋東有“雲水光中”水榭和“斷橋殘雪”碑亭。斷橋殘雪是西湖冬季的一處獨特景觀。斷橋背城面山,處于外湖和北里湖的分水點上,視野開闊,每當瑞雪初晴,在太陽直射下,橋頂向南的積雪會首先融化,倘若這時站在寶石山上俯視整個斷橋,只見橋的陽面已是冰消雪化,“雪殘橋斷”;而橋的陰面卻還是皚皚白雪,“斷橋不斷”。斷橋和長橋、西泠橋同為西湖三大情人橋。中國四大民間故事之一《白蛇傳》中的有關場景就發生在斷橋。

柳浪聞鶯
    西湖十景之一,在西湖東南涌金門與清波門濱湖地帶。南宋時這里是宋孝宗為奉養宋高宗而建的京城最大御花園--聚景園。當時園內有會芳殿和三堂、九亭以及柳浪橋和學士橋。沿湖匯集名柳500多株,品種有醉柳、浣紗柳、獅柳等,柳絲垂地,輕風搖曳,如翠浪翻空。春日,黃鶯在柳蔭中啼鳴,“柳浪聞鶯”因此得名。柳浪聞鶯現佔地20萬平方米,由聞鶯園、友誼園、聚景園三個景區組成。位于公園中心的聞鶯園建有一座翹檐回廊、典雅別致的聞鶯館,還有佔地2800平方米的“百鳥天堂”,飼鳥1000余只,數十個品種。 聞鶯園後是友誼園,它由一片綠草如茵的草坪和一組造型美觀的建築構成。聚景園是南宋規模最大的御花園,此後因南宋衰敗而荒落。明代在此重建錢王祠,紀念五代吳越國王錢,錢在治理杭州時曾做出較大貢獻,他組織民工疏浚西湖,為防江潮又修建錢氏捍塘,所以後人建祠紀念。錢王祠屢經歷史變遷,1978年已將其改建成一座具有江南私家庭院特色的精巧園林。

花港觀魚
    西湖十景之一,位于甦堤南端以西,北倚西山,東南臨小南湖,東北瀕西里湖。東大門在甦堤定香橋,南大門在南山路,西大門在西山路。據志書記載︰花港觀魚的前身系南宋內侍官盧允升的私家花園,名叫盧園,以賞花、觀魚稱勝。盧園舊在花家山下,有一條從西山大麥嶺而來的清澈小溪流在此處注入西湖,因名“花港”。花港觀魚歷經興廢,現已建成佔地20多萬平方米的大型公園。全園分為紅魚池、牡丹園、大草坪、花港、叢林等五大景區。紅魚池和牡丹園是花港觀魚的兩大主景區。 紅魚池內有上千條紅色金鯉,游人憑欄投餌,紅魚追逐爭食,呈現一番魚樂人亦樂的景象。牡丹園最高處是重檐八角攢尖頂的牡丹亭,匾額由當代文學家茅盾題寫。園內以牡丹為主調,栽培了數百株色彩鮮艷、奇香異常的名貴品種,如魏紫、姚黃、綠玉、胭脂點玉和嬌容三色等,其中品種最豐富的是來自安徽省寧國縣的“玉樓春”。牡丹園除牡丹外,另配置80余種觀葉、觀花植物,主要有松類、槭類、杜鵑、匐地柏、紫薇、梅花等。

雷峰夕照
    西湖十景之一,地處西湖南岸南屏山支脈的夕照山上,舊有一座八面五層的磚塔,系975年吳越國王錢弘為慶賀妃子黃氏得子而建,俗稱黃妃塔。因塔在西關外,也叫西關磚塔。後人又因塔在雷峰的小山上,改稱“雷峰塔”。夕陽西照時,塔影橫空,金碧輝煌,“雷峰夕照”由此得名。雷峰塔初建時為13層,可以登臨。明嘉靖三十四年(1555年),倭寇入侵杭州,疑塔中有伏兵,縱火焚塔,塔檐等木結構被毀,僅剩磚結構赭黃色塔身。 以後,人們傳說塔磚可以驅病健身,底層磚塊被挖一空,終于1924年9月25日下午塔身突然倒塌,從此“雷峰夕照”徒有虛名,景觀至今尚未恢復。雷峰塔的聞名,還因為它和保塔是西湖塔中的一組對景,兩塔一南一北,隔湖相望。在雷峰塔未倒塌前,西湖上曾呈現出“南北相對峙,一湖映雙塔”的美景。雷峰塔敦厚穩重,保塔縴細俊俏,所以民間有“雷峰如老衲,保如美人”的說法。

雙峰插雲
    西湖十景之一,觀賞點位于靈隱路上的洪春橋堍。“雙峰”是指西湖南高峰、北高峰。南宋時峰頂各有古塔一座,每當山雨欲來,雲霧低鎖之時,遠眺雙峰,峰形隱晦而塔尖分明,“雙峰插雲”便由此得明雙峰插雲本是湖中遙望之景。在西湖的西北方,峰頂聳立著電視發射塔的是北高峰,峰高314米;位于西湖的南面的是南高峰,海拔257.2米。兩峰相距十余里,中間層巒疊嶂,蜿蜒盤結,山峰高出雲表,望之如插。清康熙三十八年(1699年),康熙皇帝游西湖,御題十景,改“兩峰”為“雙峰”,建亭于洪春橋之側,因此景觀就從湖中觀賞之景成了陸上遠眺之景。

南屏晚鐘
    西湖十景之一,指南屏山北麓淨慈寺鐘聲響徹西湖上空之意境。五代後周顯德元年(954年),吳越國王錢弘為供養南山佛教開山祖師永明禪師,建“慧日永明禪院”,寺內設鐘樓一座。明代洪武十一年(1378年),嫌舊鐘太小,由當時住持夷簡倡導,聚銅2萬余斤,重鑄巨鐘一口,因鐘聲洪亮,再加上寺後南屏山多空穴,所以晚鐘敲響,鐘聲穿穴回蕩,傳播山谷,遠飄大半個杭城,故有“南屏晚鐘”景致。清康熙三十八年(1699年),清聖祖康熙玄燁改景名為“南屏晚鐘”,康熙四十三年鐘樓毀于火,四十六年募款重建。現鐘樓是1986年新建落成的,為歇山頂三重檐仿古建築。 樓底層為地藏殿,上層懸大銅鐘。鐘體通高約3米,鐘口直徑約2.3米,重達10多噸。以“蒲牢”為鐘鈕,八瓣蓮花為鐘唇,每瓣鑄有一個撞鐘點,其中六處鑄有梵文。至此,洪亮鐘聲重又響徹西湖南岸,再現“南屏晚鐘”意境。

三潭印月
    西湖十景之一,在西湖外湖西南部水域。湖面鼎立著三座瓶狀石塔,以賞月和水上園林著稱。三潭印月是西湖三島中最大的島。面積約7萬平方米,其中水面佔60%。島基是明萬歷三十五年(1607年)錢塘縣令聶心湯利用原湖心寺遺址,用疏浚西湖的淤泥堆築而成的。清代雍正年間,浙江巡撫李衛又在島上東西造柳堤,南北建曲橋,使全島呈“田”字形,形成“湖中有島,島中有湖”的格局,宛如仙山瓊島,因而稱為“小瀛洲”。“三潭印月”位于島的南端湖面上,盈盈碧水中浮著三座石塔,是明天啟元年(1621年)仿北宋甦軾開浚西湖堆置的三塔設置的。 塔高2米,塔頂為葫蘆狀,塔身呈球形,環塔身均勻分布著5個小圓孔,飾著浮雕圖案,塔基為扁圓石座。三潭印月是指一種“月光映潭,分塔成三”的奇異景象。每逢月夜,特別到了晴日的中秋佳節,皓月當空,人們在塔內點上蠟燭,洞口蒙上薄紙,燭光外透,這時“塔影、雲影、月影”融成一片,“燭光、湖光、月光”交相輝映,三潭印月由此得名。

雲棲竹徑
    西湖新十景之一,位于西湖西南五雲山西麓的雲棲塢里,相傳五雲山飄來的五彩祥雲常常在塢中棲留,故名“雲棲”。雲棲又被人們稱為“湖山第一奧區”。清代“西湖十八景”中有“雲棲梵徑”景名,素以深山古寺,竹徑磬聲稱勝。雲棲竹林茂密,古樹眾多。竹徑中央的青石板與兩旁的卵石之間用黑磚相隔,相傳清代康熙曾四到雲棲,乾隆帝六到雲棲,中間的御道就是專供皇上行走的。現竹徑路面寬度為2.8米,按當年“御道”規格,用石板鋪面。沿竹徑兩旁有“洗心”、“回龍”、“雙碑”、“遇雨”等古亭。 周圍有回耀峰、寶刀隴、青隴泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰等“雲棲六景”。竹徑盡頭,原是一處雲棲古寺,系宋乾德五年(967年)吳越國王創建。淨土宗第八代祖師、明末四大高僧之一的宏法師曾在此居住過。隨著歲月的流逝,今寺廟已不復存在,部分殿屋改建為杭州市總工會休養所。寺前兩幢樓閣,整修為“沖雲樓”、“舒篁閣”,供游人休憩小駐,騁目抒懷。

滿隴桂雨
    在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古吳越佛寺滿覺院(初名圓光院)而得名。滿覺意為“圓滿的覺悟”。滿覺隴俗稱滿家弄,明以前即盛產桂花,為西湖著名賞桂勝地。如今,這一帶的路旁坡地,崖前澗邊,共植桂花達萬株,其中樹齡最長者約200年。每到金秋花開時節,金桂芬芳,丹桂飄香,成為游人及市民趨之若鶩之處。石屋洞內的桂花廳是“滿覺桂花”的主景之一,這幢高低錯落、歇山翹角的建築,主廳四周,卷棚圍廊,配以青石雕花欄桿,粉牆上點綴“飛天”漏窗,內庭掇山理水,與原有景物渾為一體。依山築石級通石屋洞頂,半山腰建有“吟香亭”和“掎雲亭”。 新院落與原先石屋洞前庭院既分隔又相連,互相映襯。石屋洞、滿覺隴更是杭州產桂最集中的地方,因而在1985年,以“滿隴桂雨”景名入選新西湖十景之一。

虎跑夢泉
    西湖新十景之一,位于西湖西南大慈山的白鶴峰下。以虎跑泉為主景,配以原寺廟建築群落及庭院、雕塑和李叔同紀念館等文化設施,為西湖一處融自然景觀和人文景觀于一體,具有鮮明林泉特色的湖山勝景。“一泉二寺三和尚”構成了虎跑景觀的歷史淵源。“虎跑”之名因“夢泉”而來。相傳唐元和十四年(819年),高僧性空雲游到此,見山色靈秀,準備建寺,又因水源短缺,打算離去。一天晚上,他在夢中忽然得到神的指示︰“南岳有童子泉,當遣二虎移來。”醒來時,果然看見兩只老虎在刨地作穴,穴中涌出清泉。于是就建起了大慈定慧禪寺。 虎跑泉是全國三大名泉之一,人們將虎跑泉水和龍井茶葉譽為“西湖雙絕”。名寺出名僧。除開山祖師性空外,虎跑還留下了濟公和弘一法師的遺跡。濟公在虎跑寺圓寂,現留下濟顛塔院一座,院內五幅浮雕,即濟公平生像。濟公斗蟋蟀,古井運木,飛來峰傳奇,瘋僧掃秦,記錄了濟公的主要事跡。我國著名佛學高僧李叔同也曾剃度來到虎跑寺,拜了悟上師為師,潛修律宗,成為“重興南山律宗第十一代祖師”,原虎跑寺中殿現已闢為李叔同(弘一法師)紀念館。

龍井問茶
    西湖新十景之一,泛指龍井古跡、風光和龍井茶事。龍井位于西湖西南的風篁嶺上,村名、寺名、茶名均取自泉名。龍井泉,是西湖三大名泉之一,又名龍泓、龍湫。相傳晉代葛洪在此煉丹,泉水清涼甘澄,大旱不涸,人們傳說此井與海相通,因海中有龍,故名“龍井”。龍井有二,風篁嶺前稱里龍井,俗稱下龍井;對嶺為外龍井,俗稱老龍井。今里、外龍井都在,里龍井在龍井茶室(原龍井寺)內,為一圓形泉池,直徑為2米,泉水經飲馬橋、黃泥嶺,出茅家埠流入西湖。龍井之水的奇特之處在于攪動它時,水面上就出現一條分水線,仿佛游絲一樣不斷擺動,人們以為“龍須”,然後慢慢消失。 龍井一帶風景優美,乾隆游江南時,曾題“龍井八景”,即風篁嶺、過溪亭、滌心沼、一片雲、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣。龍井有名泉、名景,更有名茶。龍井茶是我國十大名茶之一。宋代以來,龍井品茗已成風氣;清代,龍井茶列為貢品。傳說清乾隆游龍井時,在龍井寺西南獅峰下的胡公廟前品嘗龍井茶,覺得茶味甘美爽口,便封廟前十八棵茶樹為御茶,從此聲譽鵲起。“龍井茶葉虎跑水”則被譽為“西湖雙絕”。

九溪煙樹
    西湖新十景之一,泛指九溪十八澗一帶。位于西湖西邊群山的雞冠壟下,一端連接煙霞嶺南,一端貫連錢塘江。九溪的主景是“水”。九溪的水發源翁家山楊梅嶺下,沿途匯合了青灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭、方家等九條溪水,曲曲折折,忽隱忽現地流入錢塘江,稱為九溪。“十八澗”並非實指,倍于“九”表示細流之多。清代著名學者俞樾稱“九溪十八澗乃西湖最勝處”,並以“重重疊疊山,曲曲環環路,丁丁東東泉,高高下下樹”來贊美九溪景色。九溪十八澗流泉淙淙,山色蔥蘢。當水氣蒸騰、雲霧迷蒙時,這里山嵐繚繞,青黛似煙,所以新西湖十景稱為“九溪煙樹”。 1986年新闢建人工瀑布,碧流瀉玉,滿谷迷蒙,“煙樹”之趣益發油然而生。

吳山天風
    西湖新十景之一,位于西湖東南面,山體延入市區。吳山山高94米,景秀石奇,山巒丘壑間多古樹、井泉、岩石、洞窟,尤以廟宇眾多著稱。其中最著名的城隍廟,是紀念明代正直敢言、冷面寒鐵的周新而建,後人奉周新為城隍之神,故吳山又名“城隍山”。西湖景區中,吳山最具民俗氛圍。民國以前,吳山頗為熱鬧,四時八節,游人來往,攤肆買賣,廟會趕集,猶如一幅杭州民俗風情圖。現吳山的人文和自然景觀有︰瑞石洞、感花岩、寶成寺、“第一山”摩崖石刻、十二生肖石、江湖匯觀亭、麻曷葛剌摩崖刻石、吳山先賢堂等。這些景觀都具深厚的文化內涵,感花岩隱寓著“人面桃花”的故事。 “第一山”書法真跡系南宋書法家米芾所書。獨具吳山風貌的十二生肖石,是一組形態各異的岩石,人們依它們的姿態分別取名筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眼,古稱巫山十二峰,俗稱“十二生肖石”。江湖匯觀亭位于吳山山巔,東望錢江如練,帆影點點;西瞰西子秀色,歷歷在目,亭名取得恰到好處。新建的城隍閣將以鳳凰展翅的建築造型,成為杭城的標志性景觀之一。吳山上還種植大批松柏等常綠針葉樹,茗香樓旁的宋樟,樹齡達800多年,是吳山中樹齡最長的一棵。

阮墩環碧
    西湖新十景之一,在西湖外湖中,位于湖心亭西。阮公墩為湖中三島之一,系清嘉慶五年(1800年),浙江巡撫阮元發動民工疏浚西湖,用湖中挖出的淤泥堆積而成的。後人為了紀念他的功績,取名為阮公墩。阮公墩為西湖三島中面積最小的島,島南北長34米,東西寬33米,面積5561平方米。初建時因地勢低平,土質松軟,有人戲稱為“軟公墩”。1981年,園林部門對島上進行了布局,島中心為一片林間空地,偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南邊為船埠,東北部岸邊有一座“憶芸亭”。此外,還營建了青竹結構、茅舍形式的“環碧小築”。 小小島嶼,島外碧波粼粼,島上草木蔥蘢,猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠,“阮墩環碧”景名即由此而來。阮墩環碧整個環境給人的感覺是淡雅樸素,清逸幽靜。現為湖上第一處垂釣區,游人登島品茗、垂釣,開闊明朗,意境深遠空靈。

黃龍吐翠
    西湖新十景之一,位于西湖北山棲霞嶺北麓掃帚塢中,即黃龍洞。園內松篁交翠,遍植古竹、紫竹、方竹等名貴竹種,構成一派蔥翠幽深的竹景佳境,岩石上黃龍吐水,下注入池,終年不竭,故名“黃龍吐翠”。黃龍洞在宋、元、明、清時皆為佛教聖地,民國初改為道觀。1985年闢為黃龍洞仿古園,1995年又在此基礎上增加了以“緣”為主題的內容,增設了月老祠、禧園江南戲台、圓緣台連心鎖等大小幾十個景區,以多元交叉的結構,讓人感悟“緣”民俗底蘊。現黃龍洞格局前為庭園,後有洞壑,融真山假山、自然景色與人工建築為一體。山門有一幅著名楹聯︰黃澤不竭,老子其猶。 說明黃龍洞曾是道家聖地。山門內新建的劉海戲蟾雕塑矗立在左側水池中,右面是分別標明財緣、情緣、姻緣、文緣、仕緣、子緣的“投緣池”。道旁一堵粉牆,上置9個神態各異的雲龍花飾漏窗,頗具道家氛圍。步入二門,園中有園,小園為方竹園,大園為山水園。山水園內主景即黃龍吐水景觀,一只蒼勁古樸的黃色大龍頭安置在岩石上,清洌的泉水,從龍嘴源源不斷地流入池內。池旁有石峰一座,正面刻“有龍則靈”,背面刻“水不在深”。其後即為假山洞壑。黃龍洞的山,全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成,為西湖景區中規模最大的假山群。

玉皇飛雲
    西湖新十景之一,玉皇山,西連南屏山和大慈山,山體挺拔高峻,山頂常有雲霧飛繞,“玉皇飛雲”因此得名。玉皇山歷史上最早是佛教聖地,南朝梁時就在此創建佛寺,五代吳越國及南宋時,寺廟規模更有所拓展。明代,玉皇山寺廟改為道教宮觀,山頂的福星觀和慈雲宮一度呈興盛之勢,晚清時成為“西湖三大道觀”之一。玉皇山人文景觀和自然景觀十分豐富,歷來有玉皇山六十四景之稱。山上建築分布在山頂和山東麓慈雲嶺一帶。其中福星觀已改建為一座大院套小院、高低錯落的庭院;新建“登雲閣”可由螺旋轉梯登閣遠眺,西子秀色,錢江風光,一覽無余。 此外,還有慈雲嶺造像、紫來洞、八卦田和鐵缸列宿等景觀。慈雲嶺造像位于慈雲嶺南坡石壁間,是五代時杭州規模最大的石刻造像。紫來洞在玉皇山腰,洞口以下有3個高度不同的洞窟,洞中有洞,系“西湖七大古洞”之一。洞前有假山花園,俯首可望八卦田。八卦田在玉皇山南麓,田呈八角形,被八條田陌分成八塊,中有一圓土墩,遠望如“八卦”而得名,相傳為南宋皇帝躬耕的緡田。“鐵缸列宿”位于玉皇山半山坡的七星岩畔,即鐵缸七口,注水缸內,呈北斗七星之狀排列,以鎮火龍。民間又叫“七星缸”。

寶石流霞
    西湖新十景之一,寶石山為西湖北岸屏障,山體屬火成岩,其成分含有較多的氧化鐵,石色赭紅,日光映照,熠熠生輝,遠望如彩霞飄浮在湖畔上空,故名“寶石流霞”。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一。主景是保叔塔,它是一座六面七級的實心磚塔,高45.3米,初建于北宋開寶年間,系吳越國王錢弘的母舅吳延爽因錢弘奉召進京,凶多吉少,為保佑他平安歸來而建成的。現塔為1933年重修,塔身秀挺縴細,有“保如美人”的贊譽。寶石山以奇石著稱。其中落星石長二三米,下部已與山岩脫離,搖搖欲墜,如天外墜落。屯霞石光耀閃爍,宛如彩霞囤積。 秦皇系纜石傳是說秦始皇南巡會稽郡祭大禹,船行到此,因錢塘江風惡浪高,便停泊在寶石山下,將船纜系在石上。此外,寶石山還多有歷代名勝古跡留存。保叔塔旁的來鳳亭,稱為“寶石鳳亭”,是清代“錢塘十八景”之一。蹬開嶺傳說是吳越國王錢用腳蹬開的一條道路。緊連著寶石山上的葛嶺,海拔125米,相傳晉代葛洪曾在此煉丹。嶺上有著名的抱樸道院、煉丹台、煉丹井和初陽台等古跡。

靈隱寺
    又名雲林寺,創建于東晉咸和元年(公元326年),當時印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”清康熙南巡時,曾登寺後的北高峰頂攬勝。他看到山下雲林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“雲林禪寺”。現在天王殿前的那塊“雲林禪寺”四個巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千余眾。北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實深得“隱”字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。
    今日靈隱寺是在清末重建基礎上陸續修復再建的,全寺建築中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像,袒胸露腹,趺坐蒲團,笑容可掬;背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像,像高二米半,頭戴金盔,身裹甲冑,神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造,是南宋留存至今的珍貴遺物。天王殿兩側是四大天王彩塑像,高各八米,個個身披重甲。其中兩個形態威武,兩個神色和善,俗稱四大金剛。
    大雄寶殿原稱覺皇殿,單層三疊重檐,氣勢嵯峨。殿正中,佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上,妙相莊嚴,頷首俯視,令人敬畏。這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。釋祖像後壁為《五十三參》彩繪群塑,共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊,表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位《善知識》(名師),終于得證佛果的故事。這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背,手執淨瓶的觀世音菩薩,她意態瀟灑,祥和地接受著善財童子的參拜。
    釋迦牟尼造像靈隱寺的原釋迦牟尼佛像,在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。現在這座佛像是在1953年重修。佛像高十九點六米,比原先的釋迦造像高一倍多,用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重,低眉細目,氣韶生動,極度具風采。藥師殿為近年重建,殿中供奉藥師佛像及日天、月天。殿左,有重建的 羅漢堂,陳列五百羅漢像線刻石。巍巍殿宇,森森古木,伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建,時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。 大雄寶殿前月台兩側各有一座八角九層仿木結構石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,經古建築專家梁思成生前考定,兩石塔也是吳越末年雕造的。靈隱寺珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。

天竺三寺
    從靈隱到天門山,周圍數十里,統稱為天竺山。從靈隱咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次為下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛國勝地之稱。韜光可觀海,天竺則觀山。徜徉天竺山,最為誘人的是四周的山巒秀色。從靈隱合澗橋旁循路而進,山色如列畫屏,崖陡谷深,曲澗淙淙,山嵐雲影時而飄忽,極富山林野趣。著名的山峰有靈鷲峰、蓮花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳竇峰、白雲峰、天竺峰。天竺峰雙峰削立,形同天門,故杭人又稱它為天門山。同高455米,有西湖第一高峰之稱,為西湖群山的主峰。天竺道上有不少古樹名木,如七葉樹、楓香、紫楠、黃檀、榆樹等。 天竺山奇石更奇,特別是蓮花峰一帶的山石,晶瑩清潤,嵌空玲瓏,俊美無比。從靈隱“咫尺天涯”照壁沿天竺溪走500米許,便是下天竺寺,又名法鏡寺。法鏡寺在三竺寺中歷史最為悠久,創建于東晉咸和五年(330),相傳為印度慧理各尚所建。現寺內有天王殿、圓通寶殿、藥師壇場三進殿堂。法鏡寺現為杭州唯一的尼姑寺院,今尚在恢復擴建之中。中天竺寺位于稽留峰下,離法鏡寺約500米,又名法淨寺。如今,中天竺寺佛門重開,現寺內有原天王殿、安養堂、三聖殿等建築,盛行宗教活動,也是西湖一大寺觀。
    上天竺寺又名法喜寺,離中天竺約1千米。天竺三寺以法喜寺面積最大,建築雄偉,布局莊嚴。寺內殿堂很多,除大殿外,有肅儀亭、夜講堂、白雲堂、兩峰堂、雪坡軒等。寺四周有白雲峰、白雲泉、乳竇峰、乳竇泉等名勝。白雲峰的白雲茶曾是南宋歲貢的西湖名茶。宋元中,甦東坡出任杭州知府,曾數次來游,留下《雨中游天竺靈感觀音院》等詩篇。宋朱熹、呂祖謙、戴復古,元趙孟、倪瓚等均有游上天竺詩。宋代抗金英雄岳飛的《歸赴行在過上天竺寺偶題》詩篇更是氣壯山河,令人感奮。現寺中有大殿和齋、客堂等輔助用房,鑄5噸半重的大銅鐘,並在重建天王殿和後殿。

六和塔
    南宋潛說友《咸淳臨安志》記載︰南朝陳天嘉元年,有天竺僧人持闢支佛舍利來到杭州孤山建塔奉,這就是西湖有文字可考的最早的古塔--孤山永福寺(後來,又叫孤山寺,廣化寺)的闢支佛骨塔。42年後,時當隋仁壽二年,靈隱寺前的飛來峰上建起了神尼舍利塔,這里瘞藏的是同州船若寺一位名叫智仙的尼姑的遺骨。據立,智仙處前曾留下遺囑,讓學徒在她圓寂後送遺骨來心儀已久的西湖飛來峰安葬。
    不過,西湖早期的塔,大致上尚未突破作為佛教特有的墓葬形式的範疇,直至五代吳越時,塔才成為成熟了的西湖景物“構件”。這表現在,它們既不同于印度佛塔那種形式上的繁縟重復、伊斯蘭教尖塔上的那種“靈性”的結構或哥特式尖塔所力圖表現的超凡脫俗幻覺,也很少有宗教的象征主義和神秘主義色彩。它們以中華民族傳統建築的藝術語言,以其數學上的明朗性,給人以強烈的節奏感;以其適度的比例,精密的結構,給人以猛烈獨立性和整體性有機統一的和諧感,以其孤高聳天,靜穆安閑的勢態,給人以偉大的崇高的美感升華。說得再具體一點,西湖古塔的美感性在于和佛寺組群、園林建築、山色水光的統一上。 它們以突兀而出的豎向建築,直插藍天,從而打破了平緩的風景格局,成為勝景的重要標志物;它們顯露雄姿倩影之處,往往是風景薈萃美不勝收之地,故爾使景觀得以錦上添花,秀中出廳;它們既是賞景的目標點,又是賞景的出發點,所謂可觀可登,正是西湖古塔與三面雲山融為一體的“靈犀”所在。

岳飛墓
    亦稱岳墳,位于棲霞嶺南麓,西湖西北角,北山路西段北側。岳飛,字鵬舉(公元1103-1142),河南湯陰縣人。建炎三年金兀術渡江南進,岳飛率軍奮勇抗擊,每戰必勝。卻被高宗、秦檜以十二道金牌急令班師,並指使張俊、萬俟咼等制造假證,以“莫須有”的罪名,將岳飛及子岳雲等,毒死在大理寺監獄。岳飛在寧宗時追封鄂王。從此以後人民尊岳飛為民族英雄。現岳飛墓在岳飛廟之中,游人可去觀拜。岳飛廟于南宋嘉定十四年始建。現存廟清時重建,民國時重修,雄偉壯觀。殿內塑有岳飛彩像,其上有岳飛草書︰“還我河山”,此為一巨匾。大殿右首是岳飛墓,系塊石圍砌,墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。 旁有其子岳雲墓。墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊;墓道階下兩邊的鐵欄里圍著有害死岳飛的秦檜、王氏、萬俟咼、張俊四個鑄鐵跪像。他們都反剪雙手,跪在墓前,受盡人們唾罵,正如岳墓門前刻著一幅對聯︰“青山有幸埋忠骨,白鐵無情鑄佞臣”。墓道前方照壁上,有明人洪珠所書“精忠報國”四個大字。古柏森森,莊嚴肅穆。南北兩側為碑廊,陳列歷代石碑百余塊。北廊陳列岳飛畫像和手跡,南廊陳列歷代重修和憑吊岳飛墓廟的記事刻石。

未來世界
    亞洲最大的室外組合性全新一代的主題公園。全園由6個區塊組成︰歡樂天地、浪漫競技、輝煌慶典、花影大道、繽紛廣場和夢幻中心。其中“夢幻中心”是一個建築面積達1.6萬的平方米的巨大的室內游樂場,為整個“未來世界”的精粹所在。構成它的是五個不同風格的景點︰時光隧道、森林探險、英國花街、國際市場及夢幻舞台。夢幻舞台擁有全球最大屏幕的全息電影。

飛來峰
    怪石嵯峨,古木參天,洞壑幽深,景色奇異,為我國江南少見的古代石窟藝術瑰寶,堪與四川大足石刻媲美。甦東坡曾有“溪山處處皆可廬,最愛靈隱飛來峰”的詩句。靈隱寺前的飛來峰,又名靈鷲峰,山高一百六十八米,山體由石灰岩構成。由于長期受地下水溶蝕作用,形成了許多奇幻多變的洞壑。據前人記載,飛來峰過去有72洞,但因年代久遠,多數已湮沒。現在僅存的幾個洞,大都集中在飛來峰東南一側。其面朝靈隱寺的山坡上,遍布五代以來的佛教石窟造像,多達三百四十余尊,其中的西方三聖像(五代)、盧舍那佛會浮雕(北宋)、布袋和尚(南宋)、金剛手菩薩、多聞天王、男相觀音(均為元代),尤其引人注目的,要數那喜笑顏開、袒胸露腹的彌勒佛。 這是飛來峰石窟中最大的造像,為宋代造像藝術的代表作。都是不可多得的藝術珍品。飛來峰多岩溶洞壑,如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等,洞洞有來歷。極富傳奇色彩。飛來峰的廳岩怪石,如蛟龍,如奔象,如臥虎,如驚猿,仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤,盤根錯節;岩骨暴露,峰稜如削。明人袁道曾盛道︰“湖上諸峰,當以飛來為第一。”
    飛來峰的東麓,有隋朝古剎下天竺寺(法鏡寺),由此沿溪往西南行,又有晚于下天竺兩年始建的中天竺寺(法淨寺)和五代吳越始建的上天竺寺(法喜寺),合稱“三天竺”。三天竺寺均以佛教觀音道場著稱,又各具千秋︰上天竺規模宏大,歷史上曾經勝過靈隱寺而居西湖之首,寺內供奉有來歷與《法歷》神秘奇特的香木靈感觀音像;中天竺的創建者據說是位年逾千歲的高僧,人們自然把他與祈求長壽聯系在一起;下天竺是從靈隱寺分離出來的,歷史久遠,風物奇麗,寺畔又有象征摯情、信誓的三生石古跡。
    游飛來峰時,會看到此山無石不奇,無樹不古,無洞不幽,秀麗絕倫,其景觀與周圍諸峰迥異。徜徉在靈隱、飛來峰、三天竺那一派悠遠、深沉的佛國氛圍里,尋訪並盡情領略佛教藝術的魅力,能真切、集中地感受到蘊藏在西湖山水之間的豐厚的歷史文化韻味。

南宋官窯博物館
    位于玉皇山南坡烏龜山麓。1956年曾挖掘過龍窯一座,窯長23米,在堆積層中發現高、低兩檔產品,品種較多。1985年又發掘出龍窯一座,全長40.5米,寬1.4--1.85米,用磚疊砌,火膛、出煙室、窯門尚可見。作坊遺址位于烏龜山及桃花山之間盆地上,有貯釉料大缸、練泥池及制坯的輪盤基坑,一座馬蹄形素燒瓷坯的窯爐。產品有日常生活用具、陳設用具。1988年再次發掘,出露房子、儲料坑、道路等。多次發掘證明,官窯遺跡基本完整,可以了解官窯的布局和工藝流程及證實史載“秘色瓷”燒制技藝等。
    南宋官窯博物館,1990年建成,建築面積3300平方米。采用宋代風格的短屋脊、斜坡頂的仿古木構架形制,造型莊重、風格獨具。博物館分展廳和遺址兩個部分,以南宋官窯遺址為基礎,分窯址的科學保護、專題文物陳列、作坊復原陳列與仿制制作諸部分。窯址保護系在遺址上建造保護建築,室內四周架設參觀廊,真實地展示了南宋官窯的生產現場。陳列室以展示南宋官窯出土文物為主,系統介紹官窯瓷器產生、發展的淵源及造型風格、胎釉特點和制作工藝。遺址內的建築面積達1700平方米的作坊遺址保護廳和龍窯遺址保護廊,是我國最大的古遺址保護建築。作坊內的水溝、練泥地、陶車坑、釉缸、素燒爐、生坯堆和窯爐均是當年的生產設備和制作流程,具有極高的科研價值。
    為生動直觀地再現南宋瓷器的生產過程,館內復原了一套傳統制瓷工具和設備,參觀者可以親自動手,領略制作仿古瓷器的樂趣。

之江國家旅游度假區
    杭州之江國家旅游度假區是國務院批準建立的十二個國家旅游度假區之一。度假區位于杭城西南,南瀕錢塘江、北依五雲山,總面積9.88平方公里。區內修篁滴翠、林木森森、景色秀麗、環境幽雅;登山遠眺,西湖之靜美、之江之壯麗,盡收眼底;沿江而下,可觀賞冠絕古今的錢江潮;溯江而上,又可飽覽“兩江一湖”的湖光山色,為西湖和“兩江一湖”風景名勝的最佳結合部。
    至1998年底,度假區累計引進投資項目23個,其中外商獨資項目6個,中外合資項目12個,內資項目5個。完成建築面積23.5萬平方米,開發土地面積4.21平方公里。其中展現中國南宋文化的“宋城”、高科技主題公園“未來世界”、國際標準高爾夫球場等旅游項目已對外迎客,成為國內外游客來杭旅游新熱點。

美國城
    杭州美國城是杭州最大的娛樂中心,也是中國第一個一表現美國的人文和自然景觀為主題的公園。它是宋城集團繼宋城、杭州樂園、天泉生態園、山里人家、馬可波羅主題公園之後又一力作,總投資1.8億元。1998年9月23日正式開工。
    杭州美國城經過巧妙構思布局,融合了美國最具特色的建築、文化、自然景觀和娛樂設施。
    主要有熱鬧非凡的迪斯尼聖誕街、從材質到裝修都相同的1:1的白宮、歡迎國賓的南草坪、雄偉壯觀的總統山、溫馨浪漫的丘比特郵局、回環曲折的漂流河、神聖莊嚴的婚慶教堂、樸素神秘的印第安村落、如詩如幻的夏威夷、別致明快的快樂堡和直刺蒼穹的華盛頓紀念碑等景點。
    從入口處歡迎游人的小樂隊吹奏儀式開始,各種精彩紛呈的演出將會令您目不暇接、留連忘返。在“迪斯尼聖誕街--華盛頓紀念碑--白宮廣場”這一環線上,風趣幽默的卓別林、天真可愛的卡通人物、騎馬挎槍的西部牛仔、坐著馴鹿拉著雪橇派送禮物的聖誕老人和激動人心的化妝舞會等組成了美國城大游行的表演方隊,極具美國風情;印第安廣場和游泳池、漂流河上,美侖美奐的印第安風情歌舞、夏威夷水上歌舞等散發出土著文化的獨特魅力。

浙江省博物館
    這是一座以歷史文物為主的綜合性的人文科學博物館,地處杭州西湖風景區的中心,坐落于杭州市西湖區孤山路。該館是1929年11月在西湖博覽會的基礎上建立起來的,最初定名為浙江省西湖博物館,1971年始改為現名。
    博物館是一座極富江南園林地方特色的庭院式建築,共分六大館區,主要有浙江歷史陳列館、青瓷館、錢幣館、工藝館、書畫館等;另外,文瀾閣古建築區現已作為臨時展覽的場地,經常舉辦各種展覽。浙江省博物館的藏品,達10余萬件。種類有石器、陶器、玉器、木器、骨角牙器、瓷器、銅器、漆器、以及書畫、民間工藝等,反映了自新石器時代(河姆渡文化、馬家濱文化、崧澤文化、良渚文化),到近現代的文明史。最有特色的是新石器時代文物和歷代青瓷。7000年前的河姆渡文化遺址出土的骨耜、稻谷、紡織工具、漆碗等都是十分罕見的。書畫藏
品中元(1206-1368年)代畫家黃公望的《富春山居圖》殘卷,名揚海內外。現代畫家吳昌碩、黃賓
虹等的作品收藏量很大,僅黃賓虹的作品就達1000余件。近、現代文物以太平天國時期(19世紀中
葉)最為豐富。近年來收藏的現代文學家夏衍捐獻的珍貴書畫,1995年入館的越王者旨於(左目
右易)劍更是引起了海內外的轟動。
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